Gangnam Style InvestGold

Sedikit Pengongsian cara-cara mudah dan selamat untuk melabur didalam emas fizikal. Semuanya bergantung kepada strategi yang digunakan dan syarikat jual beli emas yang dipilih. Sekiranya anda memilih syarikat yang kurang tepat maka hasilnya juga lambat.

Buat masa sekarang saya yakin untuk pelaburan tepat, beli emas di Public Gold kerana kelebihan facility dan sistem lock price, servis peti simpanan dan pajakan emas yang tidak terdapat di syarikat lain. Anda juga boleh menempah emas di cawangan Public Gold di seluruh Malaysia seperti di link ini http://www.publicgold.com.my/v1/index.php?option=com_content&view=article&id=2881&Itemid=561

 Anda juga hanya perlu membawa IC dan nyatakan Introducer; kalau tak ada anda boleh letakkan saya Redzuan bin Mohammad PG2162  (A0984)

Untuk pembelian sila semak harga dan produk dahulu disini' http://www.publicgold.com.my/v1/

 

Amaran:

Jangan sekali-kali anda terlibat dengan skim cepat kaya kerana ianya hanya bersifat sementara atau money game oleh orang-orang pakar internet. Terpulang kepada anda untuk menilai. Biar lambat sedikit untung tetapi anda dapat mengurus risiko pelaburan anda yang penting tidak rugi sehingga total lost = zero 

Berikut beberapa skim pelaburan di Internet yang mengumpan pelabur dengan pulangan cepat tetapi risikonya juga besar sehingga kepada zero;

1. VGMC

2. RGCX

3. localadclick.net

4. Worldshopperslink.com

dan mungkin banyak lagi yang modus operandinya lebih kurang sama. Apa pasti orang yang masuk didalam skim ini telah dinasihati oleh penaja mereka bahawa risikonya tinggi, kalau terjadi apa-apa pada deposit mereka telah dimaklumkan awal-awal. Berwaspadalah kalau nak masuk juga tapi jangan bergolok gadai nanti menyesal tak ada guna. Pelabur sentiasa diuji dengan dua perkara ini 1. Tamak dan Bimbang ( Greed and Fear)

Jadi pilihan bijak ditangan anda;

InvestGold

onieone74@yahoo.com

Beginners Guide To Investing In Silver (Part 4 of 6)

INVESTGOLD

JUAL BELI AKAD SALAM ( SECARA TEMPAHAN)

Berikut adalah bicara muamalat hukum syariah tatacara jual beli secara tempahan. Dalam kitab Sheikh Abdul    Samad Falimbani (Sirus Salikin jilid 2) menghuraikan hukum jual beli akad salam ini.

Berikut adalah huraian  muamalat hari ini tentang jual beli akad salam.

Bai' al-Salam (بيع السلم) Bai al-Salam dari sudut bahasa (اللغة) ialah al-Salaf (السلف) yang bermaksud (التقديم) iaitu pendahuluan atau mendahulukan. Di dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’e, Bai’ al-Salam didefinasikan sebagai : Menjual sesuatu yang dinyatakan sifat-sifatnya dalam tanggungan dengan lafaz al-Salam atau al-Salaf. Di dalam al-Fiqh ‘ala Mazahib al-‘Arba’ah menyatakan al-Salam ialah bahasa penduduk Hijaz, manakala al-Salaf ialah bahasa penduduk Iraq

Sayyid Saabiq di dalam bukunya Fiqh al-Sunnah menyebut al-Salam dinamakan juga sebagai al-Salaf. Ianya penjualan sesuatu dengan dinyatakan sifat-sifatnya dalam tanggungan dengan bayaran segera. Di bahagian nota kakinya disebut, (al-Salam yang dinamakan juga al-Salaf) diambil dari perkataan al-Taslif (التسليف) iaitu al-Taqdiim (التقديم - Pendahuluan) kerana harganya didahulukan kepada penjual.

Di dalam buku Fiqh dan Perundangan Islam, Bai’ al-Salam didefinasikan sebagai menjual sesuatu yang bertangguh dengan yang segera, ataupun menjual suatu yang disifatkan dalam tanggungan, iaitu dengan mendahulukan harga dan menangguhkan barangan untuk ke suatu tempoh. Dengan perkataan lain, ia menyerahkan tukaran yang ada untuk tukaran yang ditetapkan sifatnya dalam tanggungan sehingga ke suatu tempoh.

Ulama mazhab Syafie dan Hanbali mendefinasikannya sebagai satu akad ke atas suatu perkara yang disifatkan dalam tanggungan serta bertangguh dengan harganya diterima di dalam majlis ‘akad berkenaan. Ulama Maliki pula mendefinasikan sebagai “jualan yang didahulukan harga dan ditangguhkan barangan ke suatu tempoh.”

Para fuqaha’ (الفقهاء) menamakan juga Bai’ al-Salam ini sebagai al-Mahaawiij (المحاويج – Barang-barang yang diperlukan), kerana ia adalah jualan sesuatu yang tidak ada (غائب) di dalam majlis jual-beli, dimana kedua-dua pihak yang melakukan jual beli memerlukan antara satu sama lain. Pemilik wang (صاحب رأس المال) memerlukan barang jualan, manakala pemilik barang (صاحب السلعة) memerlukan wang. Maka ini termasuk dalam maslahat keperluan. Pembeli disebut sebagai al-Muslim (المسلم) atau pemilik al-Salam (رب السلم) iaitu yang menyerahkan bayaran, dan penjual disebut sebagai al-Muslam ‘Alai (المُسلمُ عليه), dan barang yang dijual disebut sebagai al-Muslam fiih (المسلم فيه), dan harganya disebut sebagai Ra’su Maal al-Salam (رأس مال السلم).

Maka Bai’ al-Salam atau al-Salaf adalah jual beli secara tempahan, dimana pembeli menempah barang dan melunaskan harganya. Manakala penjual menerima bayaran dan barangan yang ditempah akan diserahkan kepada pembeli dalam suatu tempoh tertentu.

Dalil-Dalil Pensyariatan

Asas pensyariatan ‘aqad Bai’ al-Salam terdapat di dalam al-Quran, al-Sunnah dan Ijma’ ulama.

Al-Quran

Di dalam al-Quran terkandung ayat berhubung dengan penghutang, iaitulah di dalam surah al-Baqarah ayat 282, Allah swt berfirman :

Maksudnya) “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu, maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu…” (al-Baqarah : 282)

Al-Imam Ibn Kathir di dalam Tafsir al-Quran al-‘Azim menyebut satu riwayat dari Ibn ‘Abbas r.’anhuma, dimana ketika beliau menafsirkan ayat ini, Ibn ‘Abbas berkata :

“Aku bersaksi bahawa al-Salaf (Bai’ al-Salam) yang terjamin untuk suatu tempoh yang tertentu telah dihalalkan oleh Allah dan telah diizinkan padanya, kemudian beliau membaca (ayat di atas).”

Ayat ini (al-Baqarah : 282) dijadikan dalil bolehnya jual beli salam menurut syara’ kerana ia termasuk dari jenis hutang. Ayat tersebut menerima dan membenarkan hutang, dengan itu jual beli salam juga dibenarkan (al-Fiqh al-Manhaji. ms. 46)

al-Sunnah

Ibn ‘Abbas r.’anhuma meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad saw setelah tiba di Madinah, dalam keadaan penduduk Madinah mengamalkan tempahan terhadap buah untuk tempoh setahun, dua tahun atau tiga tahun. Lalu Baginda saw bersabda :

مَنْ أَسْلَفَ فِيْ شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ فِيْ كَيْلٍ مَعْلُومٍ, وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إلى أجَلٍ مَعْلُوْمٍ (رواه البخاري ومسلم)

Maksudnya : “Sesiapa yang menjual beli sesuatu (secara) salaf (salam), hendaklah dia lakukan jual beli salaf (salam) dengan sukatan yang termaklum dan timbangan yang termaklum bagi tempoh yang juga termaklum.” (Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sayyid Saabiq di dalam Fiqh al-Sunnah menukilkan perkataan Ibn al-Munzir (ابن المنذر) yang berkata : “Telah sepakat orang-orang yang kami ambil (ilmu) daripadanya dari kalangan ahli ilmu (ulama), bahawa al-Salam adalah harus.”

Selain dalil dari ayat al-Quran dan al-Hadith di atas, Bai’ al-Salam juga bertepatan dengan kaedah-kaedah syara’ dan ia tidak bertentangan dengan qiyas. Sebagaimana diharuskan menangguhkan bayaran dalam jual beli, maka demikian juga menangguhkan barang dalam jual beli al-salam juga dibenarkan tanpa dibezakan antara keduanya. Seperti hutang yang diharuskan. Selama sifat-sifat barang diketahui dengan jelas dan berada dalam tanggungan dan pembeli menyakini akan dipenuhi oleh penjual, maka ia termasuk keharusan di dalam ayat 282 dari surah al-Baqarah tersebut.

Bai’ al-Salam tidak termasuk larangan Nabi saw, tentang tidak bolehnya seseorang menjual sesuatu yang tidak ada padanya. Ibn ‘Abbas berkata :

“Dan ia (Bai’ al-Salam) tidak termasuk dalam larangan Rasulullah saw, dari seseorang menjual apa yang tidak ada di sisinya sepertimana sabda baginda saw :

لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ (أخرجه أحمد و أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان)

Maksudnya : “Jangan kamu menjual sesuatu yang tidak ada di sisi kamu.” (Riwayat Ahmad, dan Ashab al-Sunan, dan disahihkan oleh al-Tirmizi dan Ibn Hibban)

Larangan yang dimaksudkan di dalam hadith ini ialah seseorang menjual barang yang ia tidak dapat menyerahkannya dan bukan miliknya. Sehingga jual beli itu menjadi gharar (penipuan). Adapun Bai’ al-Salam yang disifatkan (barangannya) dan dijamin dalam tanggungan, disertai dengan sangkaan yang kuat (غلبة الظن) ianya dapat dipenuhi pada waktunya, maka ia tidak termasuk dalam larangan hadith di atas. Disamping itu orang ramai memerlukan ‘akad ini, kerana pemilik tanaman, buah-buahan dan perniagaan sangat memerlukan kepada perbelanjaan untuk mereka ataupun tanaman mereka dan sebagainya sementara menanti buahnya masak. Maka Bai’ al-Salam diharuskan bagi memenuhi keperluan mereka, bagi memberikan kelonggaran dan kemudahan kepada orang ramai.

Rukun Bai’ al-Salam

Kitab al-Fiqh al-Manhaji menyatakan terdapat empat rukun Bai’ al-Salam.

1- al-‘Aaqidaan (العاقدان) iaitu pihak yang mengikat perjanjian, mereka terdiri dari pembeli dan penjual. Pembeli ialah orang yang mendahulukan wangnya untuk mendapatkan barang dagangan (السلعة) yang dikehendakinya. Pembeli disebut sebagai al-Muslim (المُسلِم) atau pemilik al-Salam (رَبَّ السَلَمِ) iaitu yang menyerahkan atau mendahulukan bayaran. Manakala penjual ialah orang yang menerima wang sebagai bayaran kepada barangan yang akan diberikannya. Ia namakan sebagai al-Muslam Ilai (المُسلَم إليه). Pembeli dan penjual ini disyaratkan sama seperti syarat penjual dan pembeli dalam ‘akad jual beli iaitulah berakal, baligh, sukarela dan seumpamanya.

2- Al-Sighah (الصيغة) iaitu ijab (الإيجاب : Penawaran) dan qabul (القبول : Persetujuan). Sebagai contoh pemilik modal berkata : Saya dahulukan kepada kamu (أسلفتك) RM 1,000.00 ini untuk mendapat 1000 helai baju dengan sifat-sifatnya seperti berikut. Sementara penerima pula berkata : Saya terima pembayarannya (قبلت), atau Saya terima pembayaran yang didahulukan ini (استسلفت), atau seumpama dengannya. Satu pendapat di dalam mazhab al-Syafie menyatakan sighah mesti menggunakan perkataan salam atau salaf sahaja. Tidak sah jika menggunakan perkataan lain. Ini kerana ‘akad salam tidak sama dengan jual beli biasa. Namun satu pendapat yang lain mengatakan jika menggunakan sighah jual dan beli juga sah kerana Bai’ al-Salam juga adalah salah satu daripada bentuk jual beli yang memerlukan penerimaan dalam majlis ‘akad.

3- Ra-s al-Maal (رأس المال) iaitu modal atau harga. Ia bayaran yang dibuat oleh pembeli sebagai mendahulukan bayaran kepada penjual.

4- Al-Muslam fih (المسلم فيه) iaitu barang yang ditempah. Ianya barangan yang dijual dalam perjanjian dan penjual berjanji untuk menyerahkannya kepada pembeli dari bayaran harga yang didahulukan.

Syarat Bai’ al-Salam

Dalam ‘aqad al-Salam dikenakan beberapa syarat. Antaranya berkaitan dengan harga tempahan atau bayaran (رأس المال), yang lainnya berkaitan dengan barang yang dijual dengan al-Salam (المسلم فيه). Ulama empat Mazhab telah sepakat bahawa Bai’ al-Salam ini sah dengan enam syarat, iaitu :

1- Hendaklah ia diketahui jenisnya.

2- Hendaklah diketahui sifatnya.

3- Hendaklah diketahui jumlahnya.

4- Tempoh penyerahan ditentukan.

5- Mengetahui kadar nilai harganya.

6- Hendaklah tempat penyerahannya dimaklumi jika membawa barang tempahan ke sana memerlukan perbelanjaan.

Di dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji menyebut syarat-syarat Bai’ al-Salam seperti berikut :

1- Barang tersebut mestilah boleh dinyatakan sifat-sifat dan ciri-cirinya.

2- Barang tersebut diketahui jenis, kualiti, jumlah dan sifat oleh kedua-dua pihak. Bagi jenis contohnya gandum atau bali. Kualiti seperti barangan tempatan atau import. Jumlah seperti1,000 gantang jika mengikut sukatan, atau mengikut timbangan jika boleh ditimbang, mengikut bilangan jika boleh dikira atau dengan ukuran jika boleh diukur. Untuk sifat pula contohnya dinyatakan warna, ukiran atau acuan, tebal atau nipis, atau sifat-sifat lain yang berbeza-beza mengikut kehendak pengguna.

3- Barangan tersebut tidak bercampur aduk dengan barang lain yang berlainan jenis. Dan kadar campuran tidak dapat diketahui dengan jelas. Jika kandungan campuran dan kadar setiap campuran dapat diketahui, jual beli salam adalah sah.

4- Barangan tersebut mestilah diperhutangkan, iaitu barang yang disebut sifat-sifatnya dalam tanggungan, tanpa merujuk kepada barangan tertentu.

5- Barang tersebut mampu diserahkan, berdasarkan tempoh dan jenis yang ditetapkan. Dan menurut sangkaan berat, jenis yang ditetapkan itu akan wujud pada masa yang ditetapkan. Jika jual beli salam tersebut membabitkan barangan yang biasanya tidak wujud pada masa yang ditetapkan, contohnya buah anggur dalam musim sejuk atau buah kurma atau sebagainya, maka jual beli salam itu tidak sah.
Jika barangan yang dijual secara jual beli salam mudah didapati, tetapi tidak berjaya diperolehi pada masa yang ditetapkan, perjanjian (al-Salam) tersebut tidak terbatal. Pembeli boleh membuat pilihan samaada menunggu sehingga barang yang ditempah wujud atau membatalkan perjanjian tersebut dan mengambil semula modal atau harga yang telah dibayar, tanpa kurang dan lebih.

6- Tempoh penyerahan perlu ditetapkan. Tempoh penyerahan perlu dihadkan dalam tempoh tertentu yang dimaklumi bersama. Contohnya pembeli berkata : “Saya serahkan RM 1,000.00 untuk 10 helai baju yang mempunyai spesifikasi seperti berikut dengan syarat anda serahkan barangan tersebut kepada saya selepas sebulan dari tarikh kontrak ini atau pada awal bulan hadapan”. Jika tiada sebarang tempoh yang dinyatakan atau ada tempoh dinyatakan tetapi tidak dinyatakan dengan tepat, contohnya pembeli berkata : “Barangan tersebut hendaklah diserahkan pada masa si fulan pulang dari musafirnya.” Maka kontrak ini tidak sah kerana tempoh di sini tidak dinyatakan dengan jelas. Ini kerana masa si fulan itu kembali tidak diketahui dengan tepat. Akibatnya akan berlaku perselisihan dan perbalahan tentang tempoh yang dimaksudkan oleh kedua-dua pihak. Dalil dalam perkara ini ialah hadith Nabi saw yang bermaksud : “Hingga ke tempoh yang dimaklumi.”

Jika penjual membawa barang yang ditempah sebelum tempoh yang ditetapkan, pembeli boleh mengambil barang tersebut dengan syarat tiada sebarang perbelanjaan atau bebanan yang perlu ditangung dalam baki tempoh yang dipersetujui. Pembeli juga tidak mempunyai alasan untuk tidak menerimanya. Namun jika barangan tersebut mempunyai sebab yang dibenarkan syara’ untuk pembeli tidak menerimanya awal dari waktu yang telah ditetapkan, seperti memerlukan tempat penyimpanan dan pembeli ketiadaan tempat, atau barangan tersebut adalah haiwan yang perlu diberikan makan, atau ketika itu berlaku banyak kes rompakan dan pembeli bimbang keselamatan barangnya. Maka pembeli tidak boleh dipaksa untuk menerima barang tersebut dan dia berhak menolaknya.

7- Tempat penyerahan perlu ditetapkan. Ianya bergantung kepada persetujuan bersama diantara pembeli dan penjual.

8- Jumlah (قدرا) dan bentuk (صفة) pembayaran hendaklah dimaklumi oleh kedua-dua pihak. Sebagai contoh bayaran yang dibuat sebanyak RM1,000.00 atau RM 2,000.00. Demikian juga perlu menjelaskan sifat barang tersebut seperti kualiti.

9- Penyerahan harga dari pembeli di dalam majlis perjanjian dan penjual menerima (القبض), sebelum mereka berpisah. Kerana penyerahan inilah makna asal Bai’ al-Salam. Jika tidak ada penyerahan awal, maka jadilah jual beli ini menjual hutang dengan hutang yang tidak dibenarkan.

Kontrak Jual Beli Tempahan (عقد الاستصناع)

Termasuk di dalam bab Bai’ al-Salam ialah jual beli tempahan. Iaitu seseorang meminta seseorang yang mempunyai kemahiran membuat sesuatu berdasarkan ciri-ciri tertentu yang berkaitan dengan kemahirannya. Dan bahan yang diperlukan disediakan oleh pembuat.

Kontrak ini diamalkan secara luas pada zaman ini. Sebagai contoh seseorang meminta dari tukang kasut untuk membuatkan kasut untuknya, dan segala bahan yang diperlukan disediakan oleh pembuat kasut tersebut dan bukan penempah. Demikian juga halnya bagi orang yang menenpah peralatan kayu untuk dibuat perabut dan seumpamanya. Termasuk juga di dalam kategori ini, jual beli rumah yang disediakan oleh pemaju.

Secara umumnya, jika kontrak ini memenuhi syarat-syarat yang perlu dipenuhi dalam jual beli Salam, seperti spesifikasi barangan dinyatakan dengan jelas, bahan yang digunakan juga dinyatakan dengan jelas, tempoh penyerahan dinyatakan dengan jelas, bayaran diserahkan ketika kontrak dimeterai di samping syarat-syarat lain. Maka jual beli ini dikira sah sebagai sebahagian dari jual beli Salam. Kerana kontrak tersebut diambil kira dengan niat bukan bergantung kepada lafaz. (al-Fiqh al-Manhaji)

Realiti yang berlaku hari ini, terutamanya dalam urusan jual beli rumah. Kebiasaannya pembeli tidak membayar harga penuh rumah yang ditempah ketika kontrak dimeterai. Sebaliknya pembeli hanya membayar sebahagian kecil sahaja, dan bakinya akan dibayar secara ansuran bulanan. Jual beli sebegini berdasarkan mazhab al-Syafie adalah tidak termasuk di dalam jual beli Salam dan ianya tidak sah. Namun para ulama mazhab Hanafi membenarkan kontrak sebegini dan mereka berpendapat ianya sah. Ini kerana mengambil kira keperluan orang ramai. Namun dengan syarat kontrak tersebut dinyatakan dengan jelas segala perkara berkenaan barang yang ditempah yang mana jika tidak dinyatakan dengan jelas boleh menimbulkan pergaduhan antara kedua-dua pihak.

Para penulis kitab al-Fiqh al-Manhaji menyebut : “Berdasarkan ini kami tidak melihat adanya larangan untuk mengambil pandangan ulama mazhab Hanafi ini. Dan hukumnya sah untuk urusan ini sebagai memberi kemudahan kepada orang ramai, tambahan pula orang ramai mmerlukannya, sebagaimana kami nyatakan tadi orang ramai mengamalkan kontrak ini dalam kebanyakan urusan mereka. Malah setiap para Imam dan fuqaha sentiasa berusaha mencari kebenaran dan memberikan kemudahan kepada hamba-hamba Allah mengikut cara yang diredhai oleh Allah dan bertepatan dengan sunnah Nabi saw.”

Demikian juga jual beli rumah berdasarkan plan termasuk dalam kategori ini. Jika kedua-dua pihak mengetahui dengan jelas spesifikasi rumah dan bahan yang digunakan dan sebagainya, dan bayaran diserahkan ketika memeterai kontrak, maka jual beli ini sah dan termasuk dalam jual beli salam.

Kesimpulan

Jual beli al-Salam atau Bai’ al-Salam adalah salah satu cara jual beli yang dibenarkan di dalam Islam. Kebenaran ini dibina di atas dalil-dalil dari al-Quran, al-Sunnah, al-Ijma’ dan juga al-Qiyas. Bersesuaian dengan Islam sebagai sebuah agama yang bersifat memberikan kemudahan kepada penganutnya, maka jual beli al-Salam dibenarkan kerana ia merupakan perniagaan yang dihajati oleh menusia. Disamping membenarkan jual beli al-Salam, Islam telah menetapkan beberapa peraturan-peraturan yang perlu dipenuhi agar jual beli salam ini tidak mengandungi sebarang unsur penipuan dan sesuatu yang tidak jelas yang akhirnya akan menimbulkan permusuhan dan perkelahian.

Ini bersesuai dengan lima tujuan (المقاصد) utama yang Islam datang untuk memeliharanya, iaitulah memelihara agama الدين) حفظ), memelihara diri (حفظ النفس), memelihara ‘akal (حفظ العقل), memelihara keturunan (حفظ النسْل) dan memelihara harta (حفظ المال).

Maka Islam sebagai agama yang datang dari Allah swt, sentiasa mengutamakan maslahah penganutnya. Peraturan-peraturan Islam senantiasa memberi manfaat (جلب المنافع) kepada manusia dan menolak mudarat (دفع المفاسد) dari mereka. Apabila Islam melihat sesuatu itu dihajati oleh manusia, maka Islam membenarkannya dengan ditetapkan beberapa peraturan untuk menjamin kebaikan itu kembali kepada manusia. Demikianlah Islam telah menghalalkan Bai’ al-Salam ini dan meletakkan beberapa peraturan yang perlu dipatuhi untuk menjamin kebaikan bersama.

-------------------
Rujukan

1- Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al- Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji, al-Fiqh al-Manhaji ‘Ala Mazhab al-Imam al-Syafie (الفقه المنهج على مذهب الإمام الشافعي). Dar al-Qalam. Beserta terjemahan Kitab Fikah Mazhab Syafie. Pustaka Salam Sdn Bhd.

2- Dr. Wahbah al-Zuhaili. Terjemahan الفقه الإسلامي و أدلته (Penj) Md. Akhir Haji Yaacob. Fiqh Dan Perundangan Islam. Dewan Bahasa Dan Pustaka, 1995.

3- Al-Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Juzairiy, al-Fiqh ‘ala al-Mazahib al-Arba’ah (الفقه على المذاهب الأربعة ). Al-Maktabah al-‘Asyriah, 2002.

4- Al-Sayyid Sabiq (السيد سابق). Fiqh al-Sunnah (فقه السنة). Al-Maktabah al-‘Asyriah, 2002.

Prudent central banks stock up on gold

Prudent central banks stock up on gold

 By : David Levenstein http://www.mineweb.com/mineweb/view/mineweb/en/page103855?oid=152326&sn=Detail&pid=102055

JOHANNESBURG - Recently, while European leaders gathered in Brussels for an "informal summit" the euro continued to plunge as fears of a Greek exit caused renewed fears about contagion in the Eurozone. Only a few days before this summit US President Barack Obama hosted a gathering of world leaders at his secluded and highly secure mountaintop retreat at Camp David. In a statement issued after the G-8 meeting, leaders agreed that they have to do something to contain the financial crisis that could spread from the Eurozone to the United States and impact on the rest of the global economy. They also declared unanimity in ensuring that Greece, which is crippled in debt and politically gridlocked, remains as part of the 17-member euro currency union.

"The leaders here understand the stakes," Obama said. "They know the magnitude of the choices they have to make and the enormous political and economic and social costs if they don't." And, in what seemed an amazing revelation, he also said that "There's now an emerging consensus that more must be done to promote growth and job creation right now."

The Group of Eight summit includes leaders of the United States, Japan, Britain, Germany, France, Italy, Canada and Russia.

It seems that the only outcome of these meetings was perhaps some indigestion from all the rich food consumed and an acknowledgement that something must be done to ease the debt crisis currently plaguing the Eurozone, but they did nothing to restore market confidence.

While these global leaders argued about growth, deficit cuts, austerity plans, increasing taxes and unemployment, the euro continued to weaken against all major currencies except the Swiss Franc.  The Dollar index broke above 82 and has now gained almost 5% since the beginning of May. Most commodities came under some pressure due to the stronger US dollar, and gold managed to hold above $1570 an ounce.   

Last week saw  increasing speculation that Greece might be forced to leave the euro as a top European Union official said officials were working on emergency plans in case of a Greek exit. Greek depositors have been withdrawing hundreds of millions of euros from banks, with the fear being that their euros are suddenly changed to newly devalued drachma in the event that Greece does exit the euro. In this instance, whatever they had in the bank will immediately become worth a lot less. And, of course such a conversion will come by surprise.

As depositors continue to withdraw their cash from an already weakened banking system the country is facing the most acute financial crisis of the Eurozone and the entire country essentially depends upon life support from the ECB. Although there has been no official announcement, nor have any terms or conditions been disclosed, Greece's banking system is being propped up by an estimated EUR 100 billion or so of emergency liquidity provided by the country's central bank -- approved secretly by the European Central Bank in Frankfurt. If Greece were to leave the Eurozone, the immediate cause might be an ECB decision to pull the plug.

In an article published in The Financial Times, analysts at Barclays reckon Greece is now using EUR 96 billion in "emergency liquidity assistance" (ELA), with Ireland accounting for another EUR 41 billion and Cyprus EUR 4 billion. If correct, the total ELA in use has exceeded EUR 140 billion -- more than 10 per cent of the amount lent to Eurozone banks in standard monetary policy operations.

Shortly after the EU summit failed to produce any solutions, a May survey of Eurozone business confidence on Thursday showed the sharpest monthly fall for nearly three years while the data for Germany was the worst for six months and a survey in France, the poorest for 37 months.

European Central Bank President Mario Draghi said the EU was at "a crucial moment in its history" and that the debt crisis has demonstrated the EU's weaknesses.

"The process of European integration needs a courageous jump in political imagination to survive," he said, adding that while growth was a priority, "there is no sustainable growth without ordered public accounts."

The crisis in Greece has only deteriorated over the last two years. And, now it seems that Spain's financial woes are finally coming to the forefront. The moment the former Prime Minister of Spain, Jose Luis Zapatero declared on numerous occasions that Spain did not have any financial problems I knew Spain was in trouble. And, now it is evident that the country's banking system is in trouble. Only last week  trading in shares of Bankia, the fourth largest Spanish bank which was nationalized earlier this month, was suspended as it became apparent that the bank requires additional funding from the government. The bank is set to ask the government for a bailout of more than 15 billion euros ($19 billion). Earlier in the month, the bank was nationalised by the Spanish government. It holds around 10% of the country's bank deposits.

In the meantime, as these financial leaders deliberate on how to save the Eurozone, several central banks have added more gold to their reserves. According to the IMF, central banks around the world are continuing to buy gold, and if the trend continues there is a chance that they may buy even more this year than last. Central banks gold purchase during April included purchases from Mexico (2.9 tons), Kazakhstan (2 tons) and Ukraine (1.4 tons). The Philippines added 1.033 million ounces (32 tons) in March with gold now at 13.6% of its total reserves. This is the second largest monthly Central Bank's purchase after Mexico's purchase of 2.5 million ounces in March 2011. Turkey's gold reserves went up by 29.7 metric tons reaching 239.3 tons in April, according to International Monetary Fund data.

Another positive factor for gold is that the CME Group announced a cut in margin requirements effective 29 May. Initial performance bond requirements for speculators for gold futures will be cut from $10,125 to $9,113 while the maintenance margin will be cut from $7,500 to $6,750.

During this week, market participants will monitor the unemployment rate in April, non-farm payrolls and ISM manufacturing index in May from the U.S. and also May PMI data from China.

As bank runs and financial and economic problems continue to develop around the world, more and more people are going to be moving to the precious metals.  As our monetary system has so much debt and has become so corrupt that the only way you can really protect your savings is if you buy physical gold and silver.     

The price of gold still remains trapped between $1500 an ounce and $1600 an ounce. However, it looks set to re-test $1600 an ounce.

Source: http://www.mineweb.com/mineweb/view/mineweb/en/page103855?oid=152326&sn=Detail&pid=102055

Gold and Silver Investment.

MARI MENYIMPAN EMAS BERSAMA SAYA

Apa khabar pelabur-pelabur emas semua. Semenjak dua menjak ini harga emas kelihatan volatile, tetapi  dari segi kenaikan jangka panjang emas adalah lebih menguntungkan daripada lain-lain simpanan pelaburan dan simpanan tetap. Kepada sesiapa yang telah membeli dan menyimpan lebih setahun ada dua tahun sememangnya  tidak gusar dengan keadaan harga semasa yang kejap naik dan kejap turun. Ini kerana kenaikan emas sejak 10hb Mac 2010 hingga hari ini telah mencecah 52% dalam tempoh 2 tahun. Ini sangat menguntungkan sekiranya seseorang itu membeli dengan harga lima puluh ribu tetapi sekarang beliau telah mempunyai tujuh puluh lima ribu yang boleh dicairkan pada bila-bila masa.

Apa?? ada lagi skim pelaburan emas yang lebih menguntungkan? ya memang ada ! pulangan yang dijanjikanpun lebih tinggi sehingga 10% sebulan dan 120% setahun. Tetapi setinggi pulangan yang dijanjikan, tinggi jugalah risikonya. Ini disebabkan penaja skim ini tiada memberikan sesuatu yang bernilai kepada pelabur-pelabur mereka seperti jongkong emas dan perak fizikal, hanya mungkin satu perjanjian pulangan dividen sahaja yang akan dikreditkan setiap bulan kepada pelabur, tetapi harus kita berhati-hati terutama selidiki profile syarikat tersebut, jangan hanya membacanya di internet dan web sahaja kerana itu semua sangat mudah dicipta untuk tujuan penipuan(internet scam). Baru-baru ini seorang timbalan menteri kewangan memberi amaran, supaya berhati-hati dengan skim pelaburan emas di internent, saya yakin yang dimaksudkan ialah yang sedang hangat sekarang. Mereka mengumpul deposit berjuta-juta ringgit daripada orang ramai dan melabur dengan sebuah syarikat yang berpengkalan di luar negara. Ini sangat berisiko, sekiranya terjadi apa-apa kepada akaun syarikat tersebut, maka pelabur akan kehilangan modal seratus peratus. Proses menjualnya juga memakan masa, sekiranya pelabur itu ingin menarik keluar pelaburannya, ini juga perlu difikirkan jika syarikat tersebut telah dikesan mempunyai masalah, maka dengan tempoh yang panjang untuk menarik keluar wang pelaburan kita agak mustahil. Dalam pelaburan emas fizikal pula ianya rendah risiko disebabkan konsep jual dan beli emas fizikal. Apa yang perlu hanya melihat kepada spread ketika pelabur hendak jual kembali emas beliau. Disini pelabur perlu mencari syarikat yang menawarkan belian balik dengan potongan spread yang kecil seperti yang tertera disebelah kanan blog saya. Segala rujukan harga boleh didapati disini. Mudah berurusan jual dan beli. Tempahan secara online 24 jam, dan tempah untuk jual kembali juga 24 jam. Harga mengikut pasaran antarabangsa yang dikemaskini setiap 20 minit sangat munasabah.

Jadi marilah bersama-sama saya kita membuat tindakan dengan membeli emas fizikal. Hubungi saya untuk khidmat nasihat atau tempahan di 016-4409839